{"id":6026,"date":"2026-03-01T00:06:52","date_gmt":"2026-03-01T00:06:52","guid":{"rendered":"https:\/\/swaidamag.com\/?p=6026"},"modified":"2026-04-04T20:54:03","modified_gmt":"2026-04-04T20:54:03","slug":"mayamas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/swaidamag.com\/fr\/mayamas\/","title":{"rendered":"Les ruines de Miyamas dans la campagne de Swaida :\u00a0la transformation de temples pa\u00efens en \u00e9glise chr\u00e9tienne"},"content":{"rendered":"
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Waddah Al-Hajali<\/p>\n\n\n\n

Avant-propos : L’importance du site arch\u00e9ologique de Miyamas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La localit\u00e9 de Miyamas, dans la campagne m\u00e9ridionale de Swaida, abrite un complexe religieux d’une grande importance dans l’histoire de l’architecture religieuse du sud de la Syrie. Ce complexe se manifeste par une composition architecturale hybride int\u00e9grant deux \u00e9difices pa\u00efens et une architecture eccl\u00e9siale chr\u00e9tienne ult\u00e9rieure au sein d’un m\u00eame espace. Il se compose de deux petits temples pa\u00efens orient\u00e9s vers le nord, initialement \u00e9difi\u00e9s selon le style classique hawrani, puis, dans une phase post\u00e9rieure, une \u00e9glise fut construite entre eux et les relia pour former une basilique relativement modeste en termes de dimensions.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9tat actuel du site et la r\u00e9utilisation des \u00e9l\u00e9ments architecturaux<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il ne subsiste aujourd’hui de ce complexe que des parties des murs des deux temples pa\u00efens, outre la partie post\u00e9rieure (m\u00e9ridionale) de l’\u00e9glise, accompagn\u00e9es d’un grand nombre d’\u00e9l\u00e9ments architecturaux et d\u00e9coratifs finement sculpt\u00e9s avec soin et dispers\u00e9s aux quatre coins du site. Une partie de ces blocs de pierre sculpt\u00e9s a \u00e9t\u00e9 r\u00e9employ\u00e9e dans les constructions ult\u00e9rieures du village, notamment dans les maisons d’h\u00f4tes et certaines demeures voisines, dans une continuation \u00e9vidente du ph\u00e9nom\u00e8ne de r\u00e9utilisation des pierres antiques dans l’architecture populaire contemporaine.<\/p>\n\n\n\n

La nature du site et des fragments architecturaux sugg\u00e8re fortement la pr\u00e9sence de sols en mosa\u00efque au sein du complexe, bien qu’ils demeurent ensevelis sous les remblais. Cela appelle \u00e0 une fouille arch\u00e9ologique organis\u00e9e, \u00e0 l’aide des outils appropri\u00e9s, pour r\u00e9v\u00e9ler ces couches et les documenter selon les normes scientifiques modernes, exactement comme Butler l’avait recommand\u00e9 pour d’autres sites similaires \u00e0 Hawran, tels que Al-Sanamayn.<\/p>\n\n\n\n

Reconstruction de la sc\u00e8ne du complexe \u00e0 l’\u00e9poque de sa prosp\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si nous tentons de nous replacer \u00e0 l’\u00e9poque de la prosp\u00e9rit\u00e9 de ce complexe, nous pouvons imaginer la grandeur de l’\u00e9difice et la magnificence de son plan, o\u00f9 s’exprime la somptuosit\u00e9 de l’ex\u00e9cution dans la coh\u00e9sion des blocs de pierre et l’harmonie des proportions entre les dimensions des deux temples et de l’\u00e9glise basilicale. On peut concevoir des inscriptions sym\u00e9triques stup\u00e9fiantes ornant la frise, les chapiteaux et les corniches, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de statues distribu\u00e9es r\u00e9guli\u00e8rement dans l’espace architectural, s’int\u00e9grant \u00e0 des mosa\u00efques de sol et murales raffin\u00e9es, conf\u00e9rant au lieu un caract\u00e8re festif et rituel imposant. On peut aussi supposer que l’odeur d’encens \u00e9manant du temple constituait une partie essentielle de l’exp\u00e9rience rituelle, apportant une dimension sensorielle et spirituelle qui compl\u00e8te l’impact visuel des inscriptions, statues et mosa\u00efques. Bien que cette image rel\u00e8ve du domaine de la reconstruction imaginative scientifique, elle s’appuie sur ce que nous savons des complexes religieux similaires de la m\u00eame p\u00e9riode dans le sud de la Syrie.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e9moignage de Howard Crosby Butler et description de l’exp\u00e9dition Princeton<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cet article repose fondamentalement sur la traduction de ce que Howard Crosby Butler a rapport\u00e9 sur le complexe de Miyamas dans son ouvrage Ancient Architecture in Syria<\/em>, publi\u00e9 dans la s\u00e9rie Publications of the Princeton University Archaeological Expeditions to Syria in 1904\u20131905 and 1909, Division II : Ancient Architecture in Syria, Section A : Southern Syria<\/em>. Butler visita la r\u00e9gion dans le cadre d’une exp\u00e9dition de l’universit\u00e9 Princeton au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, et int\u00e9gra sa description de Miyamas dans le contexte de sa pr\u00e9sentation de l’architecture du sud de Hawran.<\/p>\n\n\n\n

Butler d\u00e9crit Miyamas comme \u00ab un petit village situ\u00e9 sur le versant sud d’une cha\u00eene de collines entre des oueds, sans rien indiquant qu’une grande ville ait jamais exist\u00e9 ici ; les seules ruines visibles sont celles d’une grande \u00e9glise \u00e9lev\u00e9e sur la pente et d’un bain en contrebas du lit de l’ancien fleuve \u00bb. Il ajoute que les b\u00e2timents actuels du village s’agglutinent \u00ab entre deux structures anciennes \u00bb, et que l’\u00e9glise, alors en ruines, \u00e9tait habit\u00e9e et avait \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e \u00ab comme maison pour le cheikh du village \u00bb, refl\u00e9tant la continuit\u00e9 d’usage r\u00e9sidentiel de l’\u00e9difice sacr\u00e9 apr\u00e8s ses transformations historiques successives.<\/p>\n\n\n\n

Analyse architecturale des \u00e9difices selon Butler<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Butler indique que le rev\u00eatement des murs int\u00e9rieurs d’une couche d’argile rendait extr\u00eamement difficile l’exploration de l’identit\u00e9 originelle du b\u00e2timent de l’int\u00e9rieur. Cependant, un examen minutieux des fa\u00e7ades ext\u00e9rieures sous tous les angles r\u00e9v\u00e9la \u00ab deux petits b\u00e2timents carr\u00e9s situ\u00e9s sur un m\u00eame axe, \u00e0 environ huit m\u00e8tres l’un de l’autre \u00bb, qui furent reli\u00e9s par deux murs parall\u00e8les apr\u00e8s suppression du mur est de l’un et du mur ouest de l’autre, les int\u00e9grant dans une unique structure basilicale.<\/p>\n\n\n\n

Il pr\u00e9cise qu’une nouvelle entr\u00e9e fut ins\u00e9r\u00e9e dans le mur sud du b\u00e2timent occidental, avec la cr\u00e9ation de deux portails dans le nouveau mur sud, entra\u00eenant une r\u00e9orientation du mouvement au sein de l’espace architectural en accord avec la fonction de l’\u00e9glise chr\u00e9tienne ult\u00e9rieure. Par un examen plus approfondi, Butler conclut que les deux b\u00e2timents carr\u00e9s avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9difi\u00e9s \u00ab dans le meilleur style classique hawrani \u00bb, et qu’il lui apparut rapidement que deux petits temples pa\u00efens avaient \u00e9t\u00e9 fusionn\u00e9s ult\u00e9rieurement pour former une \u00e9glise chr\u00e9tienne, qui s’\u00e9tait transform\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque de sa visite en \u00ab r\u00e9sidence, entrep\u00f4t et \u00e9curie pour le cheikh druze \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Diff\u00e9rences entre les deux temples et importance des d\u00e9tails architecturaux<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Butler attire l’attention sur un r\u00e9sultat qu’il qualifie de \u00ab des plus int\u00e9ressants \u00bb \u00e0 la visualisation du plan complet du complexe : le plus petit temple pr\u00e9sente un agencement \u00e0 plus grande \u00e9chelle (en termes d’\u00e9tendue longitudinale), tandis que le plus grand en a un \u00e0 \u00e9chelle r\u00e9duite, faisant du premier le plus long du second. Les d\u00e9tails mineurs et les traitements pr\u00e9cis de ces b\u00e2timents sont d’une importance exceptionnelle aux yeux de Butler, d’autant que \u00ab les vestiges du temple occidental offrent le traitement le plus riche des blocs de base jamais trouv\u00e9 dans un b\u00e2timent de Hawran \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9l\u00e9ments sculpt\u00e9s et les fragments architecturaux d\u00e9couverts<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Butler \u00e9voque l’existence de \u00ab grands nombres de fragments sculpt\u00e9s \u00bb dispers\u00e9s sur le site, et estime que deux d’entre eux m\u00e9ritent une mention particuli\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re : le linteau du portail principal de l’\u00e9glise, partie d’une frise sculpt\u00e9e d\u00e9cor\u00e9e, ressemblant \u00e0 la frise connue du temple d’Al-Sanamayn ; Butler suppose qu’il s’agissait \u00e0 l’origine d’une frise d’un des temples locaux du site lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

La seconde : une partie d’un petit relief en saillie (relief) d’une attractivit\u00e9 particuli\u00e8re, conservant encore deux t\u00eates et une partie d’un seul corps, int\u00e9gr\u00e9s dans un bloc d\u00e9coratif de feuilles de vigne et de fruits, refl\u00e9tant une pr\u00e9sence frappante de d\u00e9coration v\u00e9g\u00e9tale \u00e0 symbolisme religieux et rituel de cette \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Et Butler conclut que Miyamas, \u00e0 l’instar du village d’Al-Sanamayn, \u00ab m\u00e9rite tous les co\u00fbts et efforts n\u00e9cessaires pour une fouille compl\u00e8te \u00e0 la pioche et \u00e0 la pelle, afin de jeter plus de lumi\u00e8re sur l’histoire de l’art en Syrie durant la p\u00e9riode pr\u00e9coce de l’Empire romain \u00bb, anticipant ainsi la grande valeur scientifique qu’une fouille m\u00e9thodique pourrait ajouter \u00e0 ce site apparemment modeste mais profond\u00e9ment signifiant dans l’histoire de l’architecture religieuse \u00e0 Hawran.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9f\u00e9rences nabat\u00e9ennes sur le site et leur r\u00f4le<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Parmi les observations importantes rapport\u00e9es par Butler \u2013 et mentionn\u00e9es dans ce texte \u2013 figure le fait qu’il nota que les bases de colonnes du site ne sont pas courbes mais \u00e0 multiples facettes, les rapprochant des moules nabat\u00e9ens connus dans l’architecture du sud syrien et des r\u00e9gions adjacentes. Il mentionne \u00e9galement une ligne d’inscription nabat\u00e9enne bris\u00e9e sur le site, renfor\u00e7ant l’hypoth\u00e8se d’un r\u00f4le nabat\u00e9en pro\u00e9minent du site, soit dans l’une de ses phases pr\u00e9coces, soit dans la formation de son go\u00fbt d\u00e9coratif et constructif, au sein d’un croisement \u00e9vident entre la tradition hawranienne locale et nabat\u00e9enne d’une part, et l’architecture romano-byzantine d’autre part.<\/p>\n\n\n\n

Remarques m\u00e9thodologiques sur le texte et la traduction<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il convient de noter que le pr\u00e9sent texte constitue un r\u00e9sum\u00e9 et une r\u00e9organisation des \u00e9l\u00e9ments les plus pertinents sur Miyamas dans le texte de Butler, en pr\u00e9servant l’essence de sa description architecturale et de ses observations d\u00e9coratives, avec des extraits s\u00e9lectionn\u00e9s pour leur pertinence au complexe religieux objet de l’\u00e9tude.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le complexe religieux de Miyamas offre un mod\u00e8le unique de l’\u00e9volution de l’espace sacr\u00e9 dans le sud de la Syrie, passant de deux temples pa\u00efens selon le style classique \u00e0 influence nabat\u00e9enne, \u00e0 une \u00e9glise basilicale chr\u00e9tienne qui r\u00e9employa et engloba la structure pa\u00efenne dans un nouveau plan. Les donn\u00e9es architecturales, d\u00e9coratives et les inscriptions nabat\u00e9ennes mentionn\u00e9es, conjugu\u00e9es au t\u00e9moignage de terrain de Butler, attestent d’un site d’importance particuli\u00e8re pour l’\u00e9tude des transformations de l’architecture religieuse \u00e0 Hawran, durant les premiers si\u00e8cles de la domination romaine jusqu’aux \u00e9poques chr\u00e9tiennes primitives. Il semble aujourd’hui imp\u00e9ratif de mettre en \u0153uvre un projet de fouille arch\u00e9ologique scientifique et m\u00e9thodique \u00e0 Miyamas, non seulement pour r\u00e9v\u00e9ler les mosa\u00efques et \u00e9l\u00e9ments architecturaux ensevelis, mais aussi pour r\u00e9inscrire ce site dans la carte des recherches sp\u00e9cialis\u00e9es sur l’histoire de l’architecture et des arts \u00e0 Swaida et dans le sud de la Syrie.<\/p>\n\n\n\n

Source principale:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Howard Crosby Butler, Ancient Architecture in Syria<\/em>, in : Publications of the Princeton University Archaeological Expeditions to Syria in 1904\u20131905 and 1909, Division II, Section A: Southern Syria<\/em> (Leiden, E.J. Brill).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n



P.S. : Le texte original, soumis par l\u2019auteur en arabe, a \u00e9t\u00e9 traduit en fran\u00e7ais et\/ou en anglais \u00e0 l\u2019aide d\u2019outils d\u2019intelligence artificielle, avec une r\u00e9vision humaine ult\u00e9rieure afin d\u2019en garantir l\u2019exactitude. La version arabe originale demeure la r\u00e9f\u00e9rence d\u00e9finitive pour les id\u00e9es, les arguments et le contenu scientifique de l\u2019auteur, et elle est consult\u00e9e en cas de divergences ou de difficult\u00e9s d\u2019interpr\u00e9tation entre les diff\u00e9rentes versions linguistiques.<\/p>\n\n\n\n

Citation<\/p>\n\n\n\n

Al-Hajali, W. (2026). Les ruines de Miyamas dans la campagne de Swaida : transformation de temples pa\u00efens en \u00e9glise chr\u00e9tienne. Swaida Intellectual Digital Magazine, 1(3). https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.19422896<\/p>\n\n\n\n

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